GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

            Georg Wilhelm Hegel dilahirkan di Stuttgart pada 1770, dan mulai belajar teologi di Tubingen pada usia delapan belas tahun. Hegel menyatukan dan mengembangkan hampir semua gagasan yang muncul ke permukaan pada periode Romantik. Ketika Hegel berbicara tentang ‘ruh dunia’ atau ‘akal dunia’, yang dimaksudkannya adalah seluruh perkataan manusia, sebab hanya manusia yang mempunyai ‘ruh’. Dalam pengertian ini, dia dapat membicarakan tentang kemajuan ruh dunia sepanjang sejarah.

            Hegel mengatakan bahwa ‘kebenaran itu subjektif’, dan dengan demikian menyangkal adanya ‘kebenaran’ tertinggi di atas atau di luar akal manusia. Semua pengetahuan adalah pengetahuan manusia katanya. Dia yakin bahwa dasar dari kesadaran manusia berubah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Karena itu tidak ada ‘kebenaran abadi’, tidak ada akal yang kekal. Satu-satunya titik pasti yang dapat dijadikan pegangan bagi filsafat adalah sejarah itu sendiri.

            Hegel mengemukakan bahwa dalam kaitan dengan refleksi filsafat pun, akal itu dinamis, dalam kenyataannya, itu merupakan suatu proses. Dan ‘kebenaran’ adalah proses yang sama, sebab tidak ada kriteria di luar proses sejarah itu sendiri yang dapat menentukan apa yang paling benar atau apa yang paling masuk akal. Menurut Hegel, sejarah adalah kisah tentang ‘ruh dunia’ yang lambat-laun mendekati kesadaran itu sendiri. Meskipun dunia itu selalu ada, kebudayaan manusia dan perkembangan manusia telah membuat ruh dunia semakin sadar akan nilainya yang hakiki. Dia menyatakan bahwa itu merupakan realitas sejarah. Itu bukan suatu ramalan. Siapa pun yang mempelajari sejarah akan mengetahui bahwa umat manusia telangkah melangkah maju menuju ‘pengetahuan diri’ dan ‘perkembangan diri’ yang semakin meningkat. Menurut Hegel, telaah atas sejarah menunjukkan bahwa umat manusia bergerak menuju rasionalitas dan kebebasan yang semakin besar.

            Hegel juga menunjukkan aturan-aturan tertentu yang berlaku bagi rangkaian perenungan ini. Siapa pun yang mempelajari sejarah secara mendalam akan mengetahui bahwa suatu pemikiran biasanya diajukan atas dasar pemikiran-pemikiran lain yang sebelumnya pernah diajukan. Tapi begitu satu pemikiran diajukan, ia akan dihadapkan pada pemikiran lain. Suatu ketegangan akan muncul di antara dua cara berpikir yang saling bertentangan ini. Tapi ketegangan itu dicairkan oleh pemikiran ketiga yang dapat merujukkan hal-hal terbaik dari kedua sudut pandang tersebut. Hegel meyebut ini suatu proses dialektis. Hegel juga menyebut ketiga tahap pengetahuan ini tesis, antitesis, dan sintesis. ‘Akal’ Hegel adalah logika dinamis. Karena realitas itu ditandai dengan adanya kebalikan, suatu gambaran tentang realitas karenanya juga dipenuhi dengan kebalikan-kebalikannya.

            Hegel menekankan dengan apa yang dinamakannya kekuatan ‘objektif’. Di antara kekuatan semacam itu, Hegel menekankan pentingnya keluarga, warga masyarakat, dan Negara. Hegel bersikap agak skeptis mengenai individu. Dia percaya bahwa individu adalah bagian organis dari masyarakat. Akal, atau ‘ruh dunia’, pertama-tama dan terutama dikenal dalam upaya saling pengaruh di antara orang-orang. Akal mewujudkan dirinya terutama dalam bahasa. Dan bahasa adalah sesuatu yang tak terpisahkan dari kita. Karena itu bukan individu yang menciptakan bahasa, melainkan bahasalah yang menciptakan individu.

            Menurut Hegel, Negara itu ‘lebih’ dari individu warga Negara. Ia juga lebih dari sekadar sekumpulan warga Negara. Maka Hegel mengatakan orang tidak dapat ‘melepaskan diri dari masyarakat’. Karena itu, siapa pun yang tidak mempedulikan masyarakat tempatnya tinggal dan ingin ‘menemukan jiwa mereka’, akan ditertawakan. Menurut Hegel, bukan individu yang menemuka dirinya, melainkan ruh dunia. Hegel mengatakan bahwa ruh dunia kembali pada dirinya sendiri dalam tiga tahap. Dengan itu yang dimaksudkannya adalah bahwa ia menjadi sadar akan dirinya sendiri dalam tiga tahap.

            Ruh dunia pertama-tama menjadi sadar akan dirinya sendiri dalam individu. Hegel menyebut ini ruh subjektif. Ia mencapai kesadaran yang lebih tinggi dalam keluarga, masyarakat, dan Negara. Hegel menyebut ini ruh objektif sebab ia muncul dalam interaksi di antara orang-orang. Ruh dunia mencapai bentuk perwujudan dirinya yang tertinggi dalam ruh mutlak. Dan ruh mutlak ini adalah seni, agama, dan filsafat. Dan di antara semuanya ini, filsafat adalah bentuk pengetahuan tertinggi sebab dalam filsafat, ruh dunia memancarkan pengaruhnya sendiri pada sejarah. Jadi ruh dunia pertama-tama menemukan dirinya dalam filsafat. Dapat dikatakan bahwa filsafat adalah cerminan dari ruh dunia.

Dari : Novel Filsafat "Dunia Sophie"