GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

            Georg Wilhelm Hegel dilahirkan di Stuttgart pada 1770, dan mulai belajar teologi di Tubingen pada usia delapan belas tahun. Hegel menyatukan dan mengembangkan hampir semua gagasan yang muncul ke permukaan pada periode Romantik. Ketika Hegel berbicara tentang ‘ruh dunia’ atau ‘akal dunia’, yang dimaksudkannya adalah seluruh perkataan manusia, sebab hanya manusia yang mempunyai ‘ruh’. Dalam pengertian ini, dia dapat membicarakan tentang kemajuan ruh dunia sepanjang sejarah.

            Hegel mengatakan bahwa ‘kebenaran itu subjektif’, dan dengan demikian menyangkal adanya ‘kebenaran’ tertinggi di atas atau di luar akal manusia. Semua pengetahuan adalah pengetahuan manusia katanya. Dia yakin bahwa dasar dari kesadaran manusia berubah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Karena itu tidak ada ‘kebenaran abadi’, tidak ada akal yang kekal. Satu-satunya titik pasti yang dapat dijadikan pegangan bagi filsafat adalah sejarah itu sendiri.

            Hegel mengemukakan bahwa dalam kaitan dengan refleksi filsafat pun, akal itu dinamis, dalam kenyataannya, itu merupakan suatu proses. Dan ‘kebenaran’ adalah proses yang sama, sebab tidak ada kriteria di luar proses sejarah itu sendiri yang dapat menentukan apa yang paling benar atau apa yang paling masuk akal. Menurut Hegel, sejarah adalah kisah tentang ‘ruh dunia’ yang lambat-laun mendekati kesadaran itu sendiri. Meskipun dunia itu selalu ada, kebudayaan manusia dan perkembangan manusia telah membuat ruh dunia semakin sadar akan nilainya yang hakiki. Dia menyatakan bahwa itu merupakan realitas sejarah. Itu bukan suatu ramalan. Siapa pun yang mempelajari sejarah akan mengetahui bahwa umat manusia telangkah melangkah maju menuju ‘pengetahuan diri’ dan ‘perkembangan diri’ yang semakin meningkat. Menurut Hegel, telaah atas sejarah menunjukkan bahwa umat manusia bergerak menuju rasionalitas dan kebebasan yang semakin besar.

            Hegel juga menunjukkan aturan-aturan tertentu yang berlaku bagi rangkaian perenungan ini. Siapa pun yang mempelajari sejarah secara mendalam akan mengetahui bahwa suatu pemikiran biasanya diajukan atas dasar pemikiran-pemikiran lain yang sebelumnya pernah diajukan. Tapi begitu satu pemikiran diajukan, ia akan dihadapkan pada pemikiran lain. Suatu ketegangan akan muncul di antara dua cara berpikir yang saling bertentangan ini. Tapi ketegangan itu dicairkan oleh pemikiran ketiga yang dapat merujukkan hal-hal terbaik dari kedua sudut pandang tersebut. Hegel meyebut ini suatu proses dialektis. Hegel juga menyebut ketiga tahap pengetahuan ini tesis, antitesis, dan sintesis. ‘Akal’ Hegel adalah logika dinamis. Karena realitas itu ditandai dengan adanya kebalikan, suatu gambaran tentang realitas karenanya juga dipenuhi dengan kebalikan-kebalikannya.

            Hegel menekankan dengan apa yang dinamakannya kekuatan ‘objektif’. Di antara kekuatan semacam itu, Hegel menekankan pentingnya keluarga, warga masyarakat, dan Negara. Hegel bersikap agak skeptis mengenai individu. Dia percaya bahwa individu adalah bagian organis dari masyarakat. Akal, atau ‘ruh dunia’, pertama-tama dan terutama dikenal dalam upaya saling pengaruh di antara orang-orang. Akal mewujudkan dirinya terutama dalam bahasa. Dan bahasa adalah sesuatu yang tak terpisahkan dari kita. Karena itu bukan individu yang menciptakan bahasa, melainkan bahasalah yang menciptakan individu.

            Menurut Hegel, Negara itu ‘lebih’ dari individu warga Negara. Ia juga lebih dari sekadar sekumpulan warga Negara. Maka Hegel mengatakan orang tidak dapat ‘melepaskan diri dari masyarakat’. Karena itu, siapa pun yang tidak mempedulikan masyarakat tempatnya tinggal dan ingin ‘menemukan jiwa mereka’, akan ditertawakan. Menurut Hegel, bukan individu yang menemuka dirinya, melainkan ruh dunia. Hegel mengatakan bahwa ruh dunia kembali pada dirinya sendiri dalam tiga tahap. Dengan itu yang dimaksudkannya adalah bahwa ia menjadi sadar akan dirinya sendiri dalam tiga tahap.

            Ruh dunia pertama-tama menjadi sadar akan dirinya sendiri dalam individu. Hegel menyebut ini ruh subjektif. Ia mencapai kesadaran yang lebih tinggi dalam keluarga, masyarakat, dan Negara. Hegel menyebut ini ruh objektif sebab ia muncul dalam interaksi di antara orang-orang. Ruh dunia mencapai bentuk perwujudan dirinya yang tertinggi dalam ruh mutlak. Dan ruh mutlak ini adalah seni, agama, dan filsafat. Dan di antara semuanya ini, filsafat adalah bentuk pengetahuan tertinggi sebab dalam filsafat, ruh dunia memancarkan pengaruhnya sendiri pada sejarah. Jadi ruh dunia pertama-tama menemukan dirinya dalam filsafat. Dapat dikatakan bahwa filsafat adalah cerminan dari ruh dunia.

Dari : Novel Filsafat "Dunia Sophie"

Immanuel Kant

IMMANUEL KANT

              Immanuel Kant dilahirkan pada 1724 di sebuah kota di Prusia Timur bernama Konigsberg. Kant adalah filosof pertama yang pernah mengajarkan filsafat di universitas. Dia beranggapan bahwa rasionalisme dan empirisme sama-sama benar separuh dan sama-sama salah separuh. Kant beranggapan bahwa baik ‘indra’ maupun ‘akal’sama-sama memainkan peranan dalam konsepsi kita mengenai dunia. Tapi dia beranggapan bahwa kaum rasionalis melangkah terlalu jauh dalam pernyataan mereka tentang seberapa banyak akal dapat memberikan sumbangan, dan dia juga beranggapan bahwa kaum empiris memberikan tekanan terlalu besar pada pengalaman indra.

              Kant menyebut ‘waktu’ dan ‘ruang’itu dua ‘bentuk intuisi’ kita. Dan dia menekankan bahwa kedua ‘bentuk’ ini dalam pikiran kita mendahului setiap pengalaman. Dengan kata lain, kita dapat mengetahui sebelum kita mengalami sesuatu bahwa kita akan menganggapnya sebagai fenomena dalam waktu dan ruang. Sebab kita tidak dapat melepaskan ‘kacamata’ akal. Kant berpendapat bahwa waktu dan ruang termasuk pada kondisi manusia. Waktu dan ruang pertama-tama dan terutama adalah cara pandang dan bukan atribut dari dunia fisik. Sebab pikiran manusia bukan hanya ‘lilin pasif’ yang hanya menerima sensasi dari luar.  Pikiran meninggalkan jejaknya pada cara kita memahami dunia. Kant menyatakan bahwa bukan hanya pikiran yang menyesuaikan diri dengan segala sesuatu. Segala sesuatu itu sendiri menyesuaikan diri dengan pikiran. Kant menyebut ini Revolusi Copernicus dalam masalah pengetahuan manusia.

              Sumbangan terbesar yang diberikan Kant pada filsafat adalah garis pembatas yang ditariknya antara benda-benda itu sendiri – das Ding an sich – dan benda-benda sebagaimana yang tampak di mata kita. Kant mengemukakan perbedaan jelas antara ‘benda itu sendiri’ dan ‘benda itu bagiku’. Kita tidak pernah dapat mempunyai pengetahuan tentang benda-benda ‘itu sendiri’. Kita hanya dapat mengetahui bagaimana benda-benda itu ‘tampak’ bagi kita. Sebaliknya, sebelum terjadinya pengalaman apapun, kita dapat mengatakan sesuatu tentang bagaimana benda-benda itu akan ditangkap oleh pikiran manusia.

              Menurut Kant ada dua unsur yang memberikan sumbangan pada pengetahuan manusia tentang dunia. Yang satu adalah kondisinya lahiriah yang tidak dapat kita ketahui sebelum kita menangkapnya melalui indra. Kita menyebut ini materi pengetahuan. Yang satunya lagi adalah kondisi-kondisi batiniah dalam diri manusia sendiri – seperti persepsi tentang peristiwa-peristiwa sebagai yang terjadi dalam waktu dan ruang dan sebagai proses-proses yang sejalan dengan hukum kausalitas yang tak terpatahkan. Kita dapat menyebut ini bentuk pengetahuan.

              Kant percaya bahwa akal bekerja di luar batasan dari apa yang dapat kita pahami sebagai manusia. Pada saat yang sama, di dalam alam kita ada suatu keinginan mendasar untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang sama ini. Tapi jika, misalnya, kita bertanya apakah alam raya itu terbatas atau tidak, kita menanyakan tentang suatu totalitas yang kita sendiri merupakan bagian yang sangat kecil darinya. Karena itu kita tidak pernah dapat mengenal totalitas itu.

              Kant selalu merasa bahwa perbedaan antara benar dan salah adalah masalah akal, bukan perasaan. Setiap orang tahu apa yang benar atau yang salah, bukan karena kita telah mempelajarinya melainkan karena itu terlahir dalam pikiran. Menurut Kant, setiap orang mempunyai ‘akal praktis’, yaitu, kecerdasan yang memberi kita kemampuan untuk memahami apa yang benar atau salah dalam setiap soal. Kemampuan untuk menentukan yang benar dan yang salah itu sama-sama merupakan bawaan lahir sebagaimana sifat-sifat akal yang lain. Hanya karena kita ini makhluk yang cerdas, misalnya karena memahami segala sesuatu itu mempunyai hubungan kausal, kita semua mempunyai akses pada hukum moral universal yang sama. Hukum moral ini mempunyai keabsahan mutlak yang sama dengan hukum fisik. Kant merumuskan hukum moral sebagai suatu perintah pasti. Dengan ini yang dimaksudkannya adalah bahwa hukum moral itu ‘pasti’, atau bahwa ia berlaku untuk semua situasi. Ia berupa ‘perintah’, yang berarti memiliki kekuatan dan kewenangan mutlak.

              Kant merumuskan ‘perintah pasti’ ini dengan berbagai cara. Pertama-tama dia mengatakan : Bertindaklah sesuai dengan ketentuan hukum universal. Kant juga merumuskan ‘perintah pasti’ itu dengan cara begini : Berindaklah dengan cara sedemikian rupa sehingga kamu selalu menghormati perikemanusiaan, entah kepada dirimu sendiri maupun kepada orang lain, bukan hanya sekali-sekali saja, melainkan selalu dan selamanya. Salah satu perkataannya yang paling banyak dikutip telah dipahatkan pada pusaranya di Konigsberg : ‘Dua hal memenuhi pikiranku dengan keheranan dan ketakjuban yang semakin besar, semakin seringa dan semakin kuat aku merenungkannya : langit berbintang di atasku dan hukum moral di dalam diriku.’

Dari : Novel Filsafat "Dunia Sophie"

              

Aristoteles

ARISTOTELES

              Aristoteles (384-322 SM) adalah murid di Akademi Plato selama hampir dua puluh tahun. Dia bukan hanya filosof Yunani besar yang terakhir, namun juga ahli Biologi besar Eropa yang pertama. Sementara Plato menggunakan akalnya, Aristoteles menggunakan perasaannya pula. Perbedaan jelas antara keduanya juga dalam tulisan mereka. Plato adalah seorang penyair dan ahli mitologi; tulisan-tulisan Aristoteles sangat kering dan kaku seperti ensiklopedi.

              Tingkat realitas paling tinggi dalam teori Plato, adalah sesuatu yang kita pikirkan dengan akal kita. Sedangkan menurut Aristoteles tingkat realitas tertinggi adalah sesuatu yang kita lihat dengan indra kita. Aristoteles berpendapat bahwa benda-benda yang ada di dalam jiwa manusia itu semata-mata cerminan dari objek-objek alam. Maka alam adalah dunia nyata. Aristoteles mengemukakan bahwa tidak ada sesuatu pun di dalam kesadaran yang belum pernah dialami oleh indra. Aristoteles berpendapat bahwa seluruh pemikiran dan gagasan kita masuk dalam kesadaran kita melalui apa yang pernah kita dengar dan lihat. Aristoteles tidak menyangkal bahwa manusia mempunyai akal bawaan. Sebaliknya, justru akal itulah, menurut Aristoteles yang merupakan ciri khas yang membedakan manusia dari makhluk yang lainnya. Tapi akal kita sama sekali kosong sampai kita mengalami sesuatu.

              Aristoteles memutuskan bahwa realitas terdiri atas berbagai benda terpisah yang menciptakan suatu kesatuan antara bentuk dan substansi. “Substansi” adalah bahan untuk membuat benda-benda, sedangkan “bentuk” adalah ciri khas masing masing-masing benda. Ketika Aristoteles membicarakan tentang “substansi” dan “bentuk” dari benda-benda, dia tidak hanya mengacu pada organisme hidup saja. Aristoteles percaya bahwa segala sesuatu di alam ini mempunyai potensi untuk menjadikan nyata, atau mencapai, suatu “bentuk” tertentu.

              Aristoteles mempunyai pandangan yang luar biasa mengenai hubungan sebab-akibat di alam. Beliau berkeyakinan bahwa ada sebab-sebab yang berbeda di alam. Sekaligus menyebut empat sebab yang berbeda. Misalnya, mengapa hujan turun? Aristoteles akan mengemukakan empat sebab. “Sebab material” adalah bahwa uap (awan) ada di sana pada saat yang tepat ketika udara mendingin. “Sebab efisien” adalah bahwa uap mendingin, dan “sebab formal” adalah bahwa “bentuk”, atau sifat air, adalah jatuh ke bumi. Tapi hujan turun karena tanaman dan binatang membutuhkan air agar dapat tumbuh dan berkembang. Ini dinamakannya “sebab terakhir”. Aristoteles memberikan pada air hujan itu suatu tugas-kehidupan, atau “tujuan”.

              Aristoteles terkenal sebagai bapak logika, karena Aristoteles adalah orang pertama yang memberikan uraian secara sistematis tentang logika. Logika adalah ilmu yang menuntun manusia untuk berpikir yang benar dan bermetode. Dengan kata lain logika adalah suatu cara bepikir yang secara ilmiah yang membicarakan bentuk-bentuk pikiran itu sendiri yang terdiri dari pengertian, pertimbangan dan penalaran serta hukum-hukum yang menguasai pikiran tersebut. Aristoteles membagi ilmu pengetahuan atas tiga bagian yaitu : ilmu pengetahuan praktis, yang meliputi etika dan politik; ilmu pengetahuan produktif, yaitu teknik dan seni; dan ilmu pengetahuan teoritis yang meliputi fisika, matematika, dan filsafat.

              Menurut Aristoteles, tidak ad ide-ide yang umum serta merupakan realita yang sebenarnya. Dunia ide diingkari oleh Aristoteles sebagai dunia realitas, karena tidak dapat dibuktikan. Jadi Aristoteles berpangkal pada yang konkrit saja, yang satu persatu dan bermacam-macam, yang berubah, itulah yang merupakan realitas yang sebenarnya. Aristoteles berpendapat bahwa objek yang diketahui itu memang konkrit dan satu persatu, jadi tidak umum. Yang demikian itu ditangkap oleh indera dan indera mengenalnya. Pengetahuan indera yang bermacam-macam itu dapat diolah oleh manusia (budi). Jadi Aristoteles tidak mengingkari dunia pengalaman, sedangkan ide juga dihargainya serta diterangkan bagaimana pula mencapainya dengan berpangkal pada realitas yang bermacam-macam. Maka selayaknya aliran Aristoteles disebut “Realisme”.

              Aristoteles mengkritik pendapat Plato, bahwa para penjaga tidak boleh hidup berkeluarga, dan juga Aristoteles tidak setuju dilarangnya mempunyai milik pribadi. Menurut Aristoteles, untuk hidup menurut keutamaan manusia perlu keluarga dan butuh milik pribadi. Tetapi kekayaan tidak boleh ditambah dengan sembarang cara. Dalam karya Aristoteles “Ethika Nicomechia” mengatakan bahwa dalam segala perbuatan manusia mengejar suatu tujuan. Dari sekian banyak tujuan yang ingin dicapai manusia, maka tujuan yang tertinggi dan terakhir dari manusia adalah kebahagiaan. Tugas Etika adalah mengembangkan dan mempertahankan kebahagiaan itu. Menurut Aristoteles manusia hanya bisa disebut bahagia jika ia menjalankan aktivitasnya dengan baik. Dengan kata lain agar manusia berbahagia ia harus menjalankan aktivitasnya dengan baik.

Dari : Novel Filsafat "Dunia Sophie"

Plato

PLATO

              Plato (428-347 SM) berusia dua puluh sembilan tahun ketika Socrates minum racun cemara. Dia telah menjadi murid Socrates selama beberapa waktu dan telah mengikuti pengadilannya dengan cermat. Kenyataan bahwa Athena dapat menghukum mati warga negaranya yang paling mulia menimbulkan lebih dari sekedar kesan mendalam terhadapnya. Hal itu menciptakan jalan bagi seluruh upaya filosofisnya. Bagi Plato, kematian Socrates merupakan contoh mencolok dari konflik yang dapat timbul antara masyarakat sebagaimana adanya dan masyarakat sejati atau ideal.

              Plato percaya bahwa segala sesuatu yang nyata di alam ini “mengalir”. Maka tidak ada “zat” yang tidak hancur. Jelas bahwa segala sesuatu yang termasuk dalam “dunia material” itu terbuat dari materi yang dapat terkikis oleh waktu, namun segala sesuatu dibuat sesuai dengan “cetakan” atau “bentuk” yang tak kenal waktu, yang kekal dan abadi. Plato sampai pada kesimpulan bahwa pasti ada realitas di balik “dunia materi”. Dia menyebut  realitas ini dunia ide; di situ tersimpan “pola-pola” yang kekal dan abadi di balik berbagai fenomena yang kita temui di alam. Plato juga percaya bahwa semua fenomena alam itu hanyalah bayang-bayang dari bentuk atau ide yang kekal. Pandangan yang luar biasa ini dikenal sebagai teori ide Plato.

              Menurut Plato realitas terbagi menjadi dua wilayah. Satu wilayah adalah dunia indra, yang mengenainya kita hanya dapat mempunyai pengetahuan yang tidak tepat atau tidak sempurna dengan menggunakan lima indra kita. Di dunia indra ini, “segala sesuatu berubah” dan tidak ada yang permanen. Dalam dunia indra ini tidak ada sesuatu yang selalu ada, yang ada hanyalah segala sesuatu yang datang dan pergi. Wilayah yang lain adalah dunia ide, yang mengenainya kita dapat memiliki pengetahuan sejati dengan menggunakan akal kita. Dunia ide ini tidak dapat ditangkap dengan indra, namun ide (atau bentuk-bentuk) itu kekal dan abadi.

              Plato juga berpendapat bahwa tubuh manusia terdiri dari tiga bagian : kepala, dada, dan perut. Untuk setiap bagian ini ada bagian jiwa yang terkait. Akal terletak di kepala, kehendak terletak di dada, dan nafsu terletak di perut. Masing-masing dari bagian jiwa ini juga memiliki cita-cita, atau “kebajikan”. Akal mencita-citakan kebijaksanaan, Kehendak mencita-citakan keberanian, dan Nafsu harus dikekang sehingga kesopanan dapat ditegakkan. Hanya jika ketiga bagian itu berfungsi bersama sebagai suatu kesatuan sajalah maka kita dapat menjadi seorang individu yang selaras atau “berbudi luhur”.

              Plato membayangkan sebuah Negara yang dibangun dengan cara persis seperti tubuh manusia yang terdiri dari tiga bagian itu. Jika tubuh mempunyai kepala, dada, dan perut, maka Negara mempunyai pemimpin, pembantu, dan pekerja (para petani, misalnya). Seperti setiap aspek dari filsafat Plato, filsafat politiknya ditandai dengan rasionalisme. Terciptanya Negara yang baik tergantung pada apakah Negara itu diperintah oleh akal. Plato percaya kaum wanita bisa memerintah sama efektifnya dengan kaum pria karena alasan sederhana, yaitu para pemimpin mengatur Negara berdasarkan akal mereka. Kaum wanita, dia menegaskan, mempunyai penalaran yang persis sama dengan kaum pria, asalkan mereka mendapatkan latihan yang sama dan dibebaskan dari kewajiban membesarkan anak dan mengurusi rumah tangga. Dalam Negara ideal Plato, para pemimpin dan ksatria tidak diperbolehkan menjalani kehidupan keluarga atau memiliki kekayaan pribadi. Pendidikan anak dianggap terlalu penting untuk diserahkan pada individu, sehingga tanggung jawab itu harus diserahkan pada Negara. (Plato adalah filosof pertama yang mendukung sekolah anak-anak yang diorganisasi oleh Negara dan pendidikan full-time).

Sumber : Novel Filsafat "Dunia Sophie"

Socrates

SOCRATES

            Socrates (470-399 SM) barangkali adalah tokoh paling penuh teka-teki dalam seluruh sejarah filsafat. Dia tidak pernah menulis sebaris kalimat pun. Namun dia merupakan salah seorang filosof yang mempunyai pengaruh paling besar terhadap pemikiran Eropa, dan itu sama sekali bukan karena cara kematiannya yang dramatis. Kehidupan Socrates hanya dapat diketahui melalui tulisan-tulisan Plato, yaitu salah seorang muridnya dan yang menjadi salah satu filosof terbesar sepanjang masa.

            Hakikat dari seni Socrates terletak dalam fakta bahwa dia tidak ingin menggurui orang. Sebaliknya dia memberi kesan sebagai seseorang yang selalu ingin belajar dari orang-orang lain yang diajaknya berbicara. Jadi bukannya memberi kuliah seperti layaknya seorang guru tradisional, dia mengajak berdiskusi. Dia mengajukan pertanyaan-pertanyaan, terutama untuk memulai percakapan, seakan-akan dia tidak mengetahui apa-apa. Dalam diskusi itu dia biasanya berhasil membuat para penentangnya mengakui kelemahan argumen-argumen mereka, dan, karena tersudut, mereka akhirnya menyadari apa yang benar dan apa yang salah.

            Socrates menganggap tugasnya seperti membantu orang-orang “melahirkan” wawasan yang benar, sebab pemahaman yang sejati harus timbul dari dalam diri sendiri. Itu tidak dapat ditanamkan oleh orang lain. Dan hanya pemahaman yang timbul dari dalam itulah yang dapat menuntun kepada wawasan yang benar. Kemampuan untuk melahirkan adalah suatu ciri alamiah. Dengan cara yang sama, setiap orang dapat menangkap kebenaran-kebenaran filosofis jika mereka mau menggunakan akal mereka sendiri. Menggunakan akal sendiri berarti masuk ke dalam diri sendiri dan memanfaatkan apa yang ada di sana.

            Socrates selalu mengatakan bahwa dia menyimpan “suara Ilahi” dalam dirinya. Socrates mengajukan protes, misalnya terhadap tindakan menghukum mati orang. Dia juga menolak untuk memberi informasi kepada musuh-musuh politiknya. Inilah yang akhirnya membuatnya kehilangan nyawa. Dia menghargai hati nuraninya dan kebenaran lebih tinggi dibanding nyawa sendiri.

            Socrates hidup pada masa yang sama dengan para Sophis. Seperti mereka, dia lebih berminat pada masalah manusia dan tempatnya di dalam masyarakat daripada masalah kekuatan alam. Tapi Socrates berbeda dari para Sophis dalam satu hal yang sangat penting. Dia tidak menganggap dirinya sebagai seorang “sophis” yaitu seseorang yang pandai dan bijaksana. Socrates merasa bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang kehidupan dan dunia. Socrates sendiri berkata “Hanya satu yang aku tahu, yaitu bahwa aku tidak tahu apa-apa”. Socrates merasa adalah penting untuk membangun landasan yang kuat untuk pengetahuan kita. Dia percaya bahwa landasan ini terletak pada akal manusia. Dengan keyakinannya yang tak tergoyahkan pada akal manusia jelaslah bahwa dia seorang rasionalis.

            Socrates menyatakan bahwa dia dituntun oleh suara batin Ilahi, dan bahwa “hati nurani” ini mengatakan padanya apa yang benar. “Orang yang mengetahui apa yang baik akan berbuat baik”, katanya.  Yang dimaksudkannya adalah bahwa wawasan yang benar akan menuntun pada tindakan yang benar. Dan hanya orang yang bertindak benar sajalah yang dapat menjadi “orang yang berbudi luhur”. Jika kita melakukan kesalahan, itu karena kita tidak tahu. Itulah sebabnya penting sekali untuk terus belajar. Socrates berusaha untuk menemukan definisi-definisi yang jelas dan secara universal diterima mengenai benar dan salah. Tidak seperti kaum Sophis, dia percaya bahwa kemampuan untuk membedakan benar dan salah terletak pada akal manusia, bukan masyarakat.

            Socrates mengungkapkan bahwa tidak mungkin seseorang dapat bahagia jika mereka bertindak menentang penilaian mereka yang lebih baik. Dan orang yang tahu cara meraih kebahagiaan akan melakukan hal itu. Karena itu, orang yang tahu apa yang benar akan bertindak benar. Sebab, untuk apa orang memilih menjadi tidak bahagia ?

Dari : Novel Dunia Sophie